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Religions dans le monde

Religions du monde

Le christianisme et l'islam occupent sans conteste la première place. L'énorme diffusion de l'hindouisme est presque uniquement due au nombre élevé d'habitants de l'Inde.

Surprenant : au cours des dernières décennies, la part des bouddhistes et des personnes sans confession ne cesse d'augmenter.

Autre fait marquant : les religions vraiment indépendantes, qui ne s'inspirent pas du christianisme ou de l'islam, semblent n'exister presque que dans la partie lointaine de l'Asie.
ReligionPropagationMondial en pourcentageMondial absolu
Christianismeentier monde29,5 %2.291.830.000
Islamentier monde23,8 %1.844.210.000
Hindouismeentier monde15,0 %1.165.590.000
Sans confessionentier monde14,1 %1.096.080.000
Bouddhismeentier monde5,0 %388.680.000
Religions chinoisesChine (18%), Hong Kong (49%)3,2 %250.580.000
ShintoJapon (79%)1,3 %99.660.000
TaoïsmeAsie d'Extrême-Orient, Asie du Sud-Est1,0 %74.160.000
Sikhismeentier monde0,4 %29.900.000
Chuch'eCorée du Nord (64%)0,2 %16.580.000
Judaïsmeentier monde0,2 %15.660.000
AnimismeÁfrique, Asie0,1 %9.349.000
JaïnismeInde (0%)0,1 %5.520.000
SpiritualismeBrésil (2%), Tokelau (0%)0,1 %4.676.000
CaodaïsmeViêt Nam (5%)0,1 %4.672.000
ShamanismeMongolie (3%), Corée du Nord (16%)0,1 %4.220.000
CheondogyoCorée du Nord (14%)0,0 %3.480.000
BahaïsmeAsie, Océanie0,0 %3.264.000
VaudouBénin (17%), Haïti (2%)0,0 %2.337.000
MayanGuatemala (9%)0,0 %1.517.000
Hoa HaoViêt Nam (1%)0,0 %1.363.000
YézidismeAsie Antérieure, Europe de l'Ouest0,0 %991.000
KirantNépal (3%)0,0 %903.000
BadimoBotswana (6%)0,0 %141.000
MaoriNouvelle-Zélande (1%)0,0 %66.000
RastafariCaraïbes0,0 %41.000
ManaSão Tomé e Príncipe (2%)0,0 %6.000
ModekngeiPalau (9%)0,0 %2.000
InuitsGroenland (1%)0,0 %1.000


Notion de "religion mondiale"

Religions dans le monde Ce terme n'est pas clairement défini. En gros, il divise les différentes croyances en religions indépendantes les unes des autres. Cependant, la question se pose déjà de savoir ce que l'on considère comme indépendant dans une religion. Les dieux des mythologies grecque et romaine, par exemple, ont de nombreux points communs. De même, le christianisme actuel présente des similitudes flagrantes avec l'islam, le judaïsme ou encore le yézidisme. En effet, les 4 religions remontent à la croyance monothéiste en l'ancêtre Abraham. Ici, le terme de religion mondiale est utilisé comme subdivision en religions dirigées ou interprétées séparément, les origines se distinguant aussi nettement des autres dans la phase de développement.

Les manifestations de la divinité

La religion est un terme générique qui, au départ, signifie simplement que ses adeptes croient en quelque chose de surnaturel et de suprasensible. Dans la plupart des religions, il s'agit d'un ou de plusieurs dieux ou du moins d'êtres sacrés comme les âmes, les ancêtres ou les esprits. Des prophètes ou des chamans font souvent office d'intermédiaires ou de "diplomates" entre l'homme et l'être suprasensible. Il n'est pas nécessaire de vénérer une divinité. Le bouddhisme, par exemple, ne connaît pas de dieu, mais s'oriente vers un homme "éveillé", en essayant de s'éveiller soi-même par la méditation et un comportement éthique. De nombreuses autres religions asiatiques se basent également sur une telle doctrine philosophique. En raison de leur absence de divinité, ces religions sont souvent appelées "visions du monde".

Les religions les plus anciennes remontent à l'époque du Paléolithique moyen, il y a environ 120.000 ans. De cette époque, on a retrouvé des objets funéraires et des peintures rupestres qui laissent supposer une vénération du surnaturel.

Recul de l'appartenance religieuse

Dans le cadre de la sécularisation, on assiste à des mouvements contraires de plus en plus importants et à des départs de communautés religieuses. En Europe notamment, cette tendance s'est sensiblement accrue au cours des 30 dernières années. Dans de nombreux pays, les églises et les synagogues déplorent une baisse du nombre de leurs membres. Selon des sondages, de nombreux fidèles qui ont quitté la religion ne tournent pas le dos à la religion en tant que telle, mais seulement à l'instance de la communauté religieuse. Avec l'augmentation de la liberté religieuse et l'affaiblissement des conséquences sociales, on renonce à l'institutionnalisation de la foi, qui est souvent assortie d'impôts ecclésiastiques ou d'autres taxes obligatoires. Mais en même temps, on conserve les principes de son ancienne religion.